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在这本关于《红军（1934－1936）》的新概念书的前言里作者这样写到，“年轻人是用好奇与神秘的思维来想象那段故事的。他们臆想中的长征，显然是用自己喜欢的自我折磨以及正在流行的小资方式——徒步行走来比对、定义。民间自发的对于那支***的兴趣与爱好，正在成为一个潮流。在许多的网页上，以及更多的幼小的孩子们的留言以及思考中，长征正在被形式化。红军也成为某种先锋名词的代表。红军在七十多年后的今天，在官方与民间，在时尚与传统、在亲历者与想象者们中间，成为了一个有趣的纪念版式。他们各自写着对一支遥远***的定义，甚至互相印证。从七十岁到十岁的人群，对于它有这样一个年龄的纵深与横切面。这种现象就如同今天的中国一样，传统与现代共存，丰富杂乱，单纯而且充满朝气与活力。这其实是一个神秘的命题。如此不同的人群为什么会如此地怀念一个逝去的时代。他们如何找到集体共存的密码或者找到方法？”这就是本书要解读的全部内容。

我们为什么要重新回忆红军?

红军说明书

一份拼接而成的红军档案：长征之前

谁命名红军

苏联风格的红军造型

那些青春一代

红色国家大搬迁

在路上

红军标语墙

长征地理：从东南到西北

长征10秘境

红军的遵义生活

红军食谱

红军病历

二万五千里烽火

“小米加步枪”时期的红军

张国焘和陈昌浩

刘志丹

敌人

她们

长征器物手册

外国人

长征时期的

被浪漫化的征程

会师

流散的红星

西方的眼镜

活着的长征

师永刚，画传创始者，《世纪华人画传丛书》的策划与发起者、曾策划编著的《蒋介石画传》《宋美龄画传》《邓丽君画传》《三毛私家相册》等丛书在中国掀起画传热潮，发行总量超过百万套。畅销书《蒋介石：1887-1975》上下卷、《雷锋：1940-1962》作者。现为香港《***周刊》杂志主编。

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图为小叶丹夫人手捧着中国彝民红军沽鸡支队的队旗。······红色革命文化和少数民族文化的交融，在这一张照片里表现得淋漓尽致。然而，真实的历史，却远没有这么简单，这么纯粹。·······当年红军战士陈靖在重走长征路后曾撰文说：“如果说彝民生来就和红军有骨肉之情，红军一到，作为奴隶社会的头人小叶丹就晓明大义，那是不符合历史事实的天方夜谭。”（《解放军报》1987年9月12日）

据史料说，前头的一三军团过境后，五军团的部队就常常被彝民们拦住，要钱要东西······五军团掉队人员就常常遇到被抢被扒光衣服的情况。

11935年，阮玲玉主演的《新女性》公映再次引起轰动，同年3月8日，她留下“人言可畏”的遗言，服毒***。

贺龙在誓师大会上的发言代表了当时***领导层的思路，他这样说：“现在国难当头，为了国家与民族的生存，共同对付***，我愿带头穿国民政府发的衣服，戴青天白帽徽，和国民***部队统一番号。这样，看起来我们的外表是白的，但是我们的心却是红的，永远是红的！”

书籍介绍

在这本关于《红军》的新概念书的前言里作者这样写到，“年轻人是用好奇与神秘的思维来想象那段故事的。他们臆想中的长征，显然是用自己喜欢的自我折磨以及正在流行的小资方式——徒步行走来比对、定义。民间自发的对于那支***的兴趣与爱好，正在成为一个潮流。在许多的网页上，以及更多的幼小的孩子们的留言以及思考中，长征正在被形式化。红军也成为某种先锋名词的代表。红军在七十多年后的今天，在官方与民间，在时尚与传统、在亲历者与想象者们中间，成为了一个有趣的纪念版式。他们各自写着对一支遥远***的定义，甚至互相印证。从七十岁到十岁的人群，对于它有这样一个年龄的纵深与横切面。这种现象就如同今天的中国一样，传统与现代共存，丰富杂乱，单纯而且充满朝气与活力。这其实是一个神秘的命题。如此不同的人群为什么会如此地怀念一个逝去的时代。他们如何找到集体共存的密码或者找到方法？”这就是本书要解读的全部内容。