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引首

回张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔

第二回王教头私走延安府九纹龙大闹史家村

第三回史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西

第四回赵员外重修文殊院鲁智深大闹五台山

第五回小霸王醉入销金帐花和尚大闹桃花村

第六回九纹龙剪迳赤松林鲁智深火烧瓦罐寺

第七回花和尚倒拔垂杨柳豹子头误入白虎堂

第八回林教头刺配沧州道鲁智深大闹野猪林

第九回柴进门招天下客林冲棒打洪教头

第十回林教头风雪山神庙陆虞候火烧草料场

第十一回朱贵水亭施号箭林冲雪夜上梁山

第十二回梁山泊林冲落草汴京城杨志卖丶刀

第十三回急先锋东郭争功青面兽北京斗武

第十四回赤发鬼醉卧灵官殿晁天王认义东溪村

第十五回吴学究说三阮撞筹公孙胜应七星聚义

第十六回杨志押送金银担吴用智取生辰网

第十七回花和尚单打二龙山青面兽双夺宝珠寺

第十八回美髯公智稳岔翅虎宋公明私放晁天王

第十九回林冲水寨大并火晁盖梁山小夺泊

第二十回梁山泊义士尊晁盖郓城县月夜走刘唐

第二十一回虔婆醉打唐牛儿宋江怒杀阎婆惜

第二十二回阎婆大闹郓城县朱仝义释宋公明

第二十三回横海郡柴进留宾景阳冈武松打虎

第二十四回王婆贪贿说风情郓哥不忿闹茶肆

第二十五回王婆计啜西门庆霪妇药鸩武大郎

第二十六回郓哥大闹授官厅武松斗杀西门庆

第二十七回母夜衩孟州道卖丶人肉武都头十字坡遇张青

第二十八回武松威镇安平寨施恩义夺快活林

第二十九回施恩重霸孟州道武松醉打蒋门神

第三十回施恩三人死囚牢武松大闹飞云浦

第三十一回张都监血溅鸳鸯楼武行者夜走蜈蚣岭

第三十二回武行者醉打孔亮锦毛丶虎义释宋江

第三十三回宋江夜看小鳌山花荣大闹清风寨

第三十四回镇三山大闹青州道霹雳火夜走瓦砾场

第三十五回石将军村店寄书小李广梁山射雁

第三十六回梁山泊吴用举戴宗揭阳岭宋江逢李俊

第三十七回没遮拦追赶及时雨船火儿夜闹浔阳江

第三十八回及时雨会神行太保黑旋风斗浪里白跳

第三十九回浔阳楼宋江吟反诗梁山泊戴宗传假信

第四十回梁山泊好汉劫法场白龙庙英雄小聚义

第四十一回宋江智取无为军张顺活捉黄文烦

第四十二回还道村受三卷天书宋公明遇九天玄女

第四十三回假李逵剪迳劫单人黑

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远远看去优美面神秘的人和事、只要拉近了看、就会明白它们原来既不神秘又不优美。

这不失为解决人生问题的一种办法。在众多的生活态度中,这是可供选择的一种。这种生活态度或许并不怎么值得称道但是它能让我们抱着比较平静的心情来度过这一生,来面对终将来临的死亡。

我看见那几棵树绝望地挥动着手臂远去，似乎在对我说：“你今天没从我们这儿知道的事情，以后就永远不会知道了。我们为了接近你，竭尽全力攀高了，倘若你依然什么也不管，听任我们重新堕入这条小路，我们为你带来的你自己的一部分，就会永远堕入虚无的深渊。”

面对着她，我再次感受到生活的***，每当我们重又意识到美和幸福的时候，这种生活***就会再次在心中萌生。

我不专爱哪一个，我个个都爱。

某一天我也许会格外想见她们中间的某一个，但是除了她，其他的少女也足以让我心神激荡。尽管我的情意这一次系在这一个身上，那一次系在那一个身上，可是在我心目中，她们仍然--就如我第一天远远望见她们时那样--是一个整体，一个别有一番景象的小世界，而且她们大概有意要过这种特立独行的生活：我若能成为其中一人的朋友，我就能进入--犹如一个细心地异***或审慎的***徒进入蛮荒之地--一个让人焕发青春朝气的圈子，其中洋溢着健壮、没心没肺、感官享受、暴戾、非理性、以及欢乐。

她们到底是要去美洲，还是要回巴黎，我一无所知。而这就足以让我爱上她们了。对某个人感兴趣是一回事，要激发那种愁绪，那种事已无可挽回的感觉，那种堪为爱情前奏的焦虑，则是另一回事，那非得有不可能的危险横亘于前不可。

编辑推荐

《水浒传》是一部长篇英雄传奇，是中国古代长篇小说的代表作之一，是以宋江起义故事为线索创作出来的。宋江起义发生在徽宗时期，《宋史》的《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》等都有记载。从南宋起，宋江起义的故事就在民间流传，《醉翁谈录》记载了一些***的有关水浒英雄的传说，《大宋宣和遗事》把许多水浒故事联缀起来，和长篇小说已经很接近。元代出现了不少水浒戏，一批梁山英雄作为舞台形象出现。《水浒传》是宋江起义故事在民间长期流传基础上产生出来的，吸收了民间文学的营养。《水浒传》是我国人民最喜爱的古典长篇白话小说之一。它产生于，是在宋、元以来有关水浒的故事、话本、戏曲的基础上，由作者加工整理、创作而成的。全书以宋江领导的农民起义为主要题材，艺术地再现了中国古代人民反抗***、英勇斗争的悲壮画卷。作品充分暴露了封建统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“”的残酷现实，成功地塑造了鲁智深、李逵、武松、林冲、阮小七等一批英雄人物。小说故事情节曲折，语言生动，人物性格鲜明，具有高度的艺术成就。但作品歌颂、美化宋江，鼓吹“忠义”和“替天行道”，表现出严重的思想局限。本书是以《李卓吾先生批评忠义水浒传》杭州容与堂刻本为底本，与天都外臣序本、杨定见序本、李渔芥子园刻本等校勘整理的，同时在个别文字上参校了贯华堂本。不出校记。整理古籍也应与时俱进，本着这个原则，在标点、分段、简注方面，都有一些新的理解，做了一些更改。略举数例。