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《楚集注》，八卷。另附《楚》二卷、

《楚後》六卷。南宋朱熹（一一三○-一二○○）著。朱熹，南宋者，哲家，字元晦，晦庵，徽州婺源人。***（一一四八》士，官至焕章待制、侍。是二程（程、程》的四弟子，承展了二程理之，建立了完整的客唯物主理学系，世程朱理。其弟子多，後世影甚大。

《楚集注》作於朱熹任潭州《今湖南沙市》荆湖南路安使（二九三》，前署的元五年（一一九九》，可知成於此年。《楚集注》一至五卷以王逸《楚章句》依，定屈原作品二十五篇，《》；并《》以外各篇，冠以

『三一字。其编次：卷一《》，卷二《九歌》，卷三《天》，卷四《九章》，卷五《游》、《卜居》、《父》。卷六至卷八《》，并於各篇之上冠以『三』字。其次：卷六《九》，卷七《招魂》《上宋玉》，

《大招》《景差》，卷八《惜誓》、《吊屈原》、《赋》《上》，《哀命》《忌》，《招士》《淮南小山》。

《》的篇章取《楚章句》不同，因朱熹『《七》、《九》、 《九》、

《九思》，然其平，意不深切，如所疾痛而强呻吟者』，故悉删而不。并增《吊屈原》《》，又雄的《反》附於後。

***经

***九歌第二

***天第三

***九章第四

***远游第五

***卜居第六

***父第七

以上凡七二十五篇皆屈原作*

定为五卷

***九八

***招魂第九

***大招第十

***惜誓第十一

***屈原第十二

***服第十三

***袁命十四

***招士第十五

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桂櫂兮兰枻……恩不甚兮轻绝。

此章比而又比也。盖此篇本以求神而不答，比事君之不偶。而此章又别以事比求神而不答也……言乘舟而遭盛寒，新斫冰冻，纷如积雪，则舟虽芳洁，事虽辛苦，而不得前也。薜荔缘木，而今采之水中。芙蓉在水，而今求之木末。既非其处，则用力虽勤，而不可得。至于合昏而情异，则媒虽劳而昏不成。结友而交疏，则今虽成而终易绝。则又心志睽乖，不容强合之验也。求神不答，岂不亦犹是乎！自是而往，益微而益婉矣！

《卜居》者，屈原之所作也。屈原哀悯当世之人，习安邪佞，违背正直，故阳为不知二者之是非可否，而将假蓍龟以决之，遂为此词，发其取舍之端，以警世俗。说者乃谓原实未能无疑于此，而始将问诸卜人，则亦误矣。

凡说诗者，固当句为之释，然亦但能见其句中训故字义而已，至于一章之内，上下相承、首尾相应之大指，自当通全章而论之，乃得其意。今王逸为***解，乃于上半句下，便入训诂，而下半句下，又通上半句文义，而再释之，则其重复而繁碎甚矣。补注既不能正，又因其误。今并删去，而放《诗传》之例，一以全章为断，先释字义，然后通解章内之意云。

东汉文士有意於***者多矣，不录而独取此者，以为虽不规规於楚语，而其哀怨发中，不能自已之言，要为贤於不病而呻吟者也。范史乃弃不录，而独载其悲愤二诗。二诗词意浅促，非此词此，眉山苏公已辩其妄矣。蔚宗文下，固有不察。归来子祖屈而宗苏，亦未闻此，何邪?琰***胡虏，不能死义，固无可言。然犹能知其可耻，则与扬雄反***之意又有间矣。今录此词，非恕琰也，亦以甚雄之恶云尔。

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书籍介绍

《楚辞集注(限量珍藏版)(全5册)》作于朱熹任潭州《今湖南长沙市》荆湖南路安抚使时（二九三》，书前题署的时柩为庆元五年（一一九九》，可知成书于此年。《楚辞集注》一至五卷以王逸《楚辞章句》为依据，定屈原作品二十五篇，为《离***》类；并将《离***》以外各篇，冠以 『离***三一字。其编次为：卷一《离***经》，卷二《九歌》，卷三《天问》，卷四《九章》，卷五《远游》、《卜居》、《渔父》。卷六至卷八为《续离***》类，并于各篇之上冠以『续离***三』字。其编次为：卷六《九辩》，卷七《招魂》《上宋玉》， 《大招》《景差》，卷八《惜誓》、《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》《上贾谊》，《哀时命》《庄忌》，《招隐士》《淮南小山》。 《续离***》类的篇章取舍与《楚辞章句》不同，因朱熹认为『《七谏》、《九怀》、 《九叹》、 《九思》虽为***体，然其词气平缓，意不深切，如无所疾痛而强为呻吟者』，故悉删而不录。并增补贾谊《吊屈原赋》与《鹏鸟赋》，又将扬雄的《反离***》附录于后。