楚辞集注（文华丛书、线装、宣纸、一版一次） pdf 免费 地址 txt lrf 下载 kindle umd

　　楚辞是以楚国民歌为基础，经屈原加工创造而成、得宋玉等人踵武发扬的新诗体，「书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物气

楚辞与《诗经》是中国古代诗歌发展的两个源头，它们分别代表了浪漫抒情与写实言志的风格。与《诗经》相比，楚辞句法灵活，长短句转换自由，这便造就了楚辞舒缓婉转、参差交错之美。楚辞句子较长，一般为六言，也有七言，加之篇幅长、容量大，这样更有利于表现复杂的心理和广阔丰富的生活，使作品益发多姿多彩。以屈原、宋玉作品为例，二人作品总数不及《诗经》的十分之一，但作口叩风格的多样性却是《诗经》所无法比拟的。

文華叢書序

出版說明

離騷（屈原）

九歌（屈原）

天問（屈原）

九章（屈原）

遠遊（屈原）

卜居（屈原）

漁父（屈原）

九辯（宋玉）

招魂（屈原或宋玉）

大招（屈原或景差）

惜誓（賈誼）

招隱士（淮南小山）

七諫（東方朔）

哀時命（嚴忌）

九懷（王褒）

九歎（劉向）

九思（王逸）

附錄

弔屈原賦（賈誼）

服賦（賈誼）

反離騷（揚雄）

史記．屈原列傳（司馬遷）

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【题解】

关于“离***”的解释自古以来就歧义迭出，大致分为以下九种：

一、遭受忧患说。汉刘安《离***传序》称：“离***者，犹离忧也。”此说为司马迁采纳，他在《史记・屈原贾生列传》中引用刘安《离***传序》的内容，并称：“故忧愁幽思而作《离***》。离***者，犹离忧也。”ヌ“屈平之作《离***》，盖自怨生也”。汉班固《离***赞序》称：“离，犹遭也；***，忧也；明己遭忧作辞也。”后世如颜师古、朱熹、钱澄之、段玉栽、王念孙、朱骏声等均持此说。

二、离别的忧愁说。汉王逸《离***经序》称：“离，别也。***，愁也。经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。”明汪《楚辞集解》、姜亮夫《重订屈原赋校注》亦持此说。

《离***》可分十二章。依次追述家世、姓名的由来，历数上古圣王、尧、舜、桀、纣等人的为政得失，申述作者远大的政治理想和在政治斗中遭受的***，对社会政治的黑暗进行了揭露和批判，对幻想中的美理想境界进行了热情的讴歌。此篇集中反映了屈原追求自身价值及社会理想的坎坷过程和最终美政理想破灭却忠于故国、***不迁的人格，以及志洁行廉、上下求索的傲岸情怀。

【题解】

《九歌》是一组祭祀神祇的乐歌，原本在楚国民间流传，后经屈原加工改写而具有了新的体制特点与精神面貌。《九歌》共有十一篇，“九”是实指还是虚指有争议。

“天神”、“地祇”、“人鬼”的体制安排，体现了《九歌》的完整性及系统性特点。姜亮夫认为东君与云中君、大司命与少司命、湘君与湘夫人、河伯与山鬼是四对配偶神。

朱熹《楚辞集注》进一步提出，《九歌》是屈原在既有的民间祭歌的基础上加工润色而成的，似乎更加符合屈子创作的原貌

【题解】

东皇太一是祭祝最高天神的乐歌，因居《九歌》之首，被称为迎神曲。

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