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在这个充斥着不安与浮躁的精神内耗时代，知名文化学者余世存埋首故纸堆，从中国传统典籍中为我们寻找精神疗愈之道。

老子的睿智，庄子的超脱，孔子的入世，孟子的仁义，墨子的平***义，韩非的因应时势……当用心聆听这些曾经辉煌却又落寞千年的先民智慧之后，愿我们的纷繁生活有所解脱，浮躁心灵得以安顿，通达豁然，过好这一生。

第一章 老子：赤子之心，见素抱朴

反智的人生

无为的人生

多藏必厚亡

《道德经》的病理认识

经典中的成功学

世界是自己的

我为什么要写老子传

第二章 庄子：世道再坏，人也可以追求内在超越

浮生如梦觉几分

天下沉浊不可庄语

什么是逍遥游

人世的自觉

怒者其谁的平等

第三章 孔子：入世而生动

夫子自道

人生的准则

人在伦理之中

学习的至上价值

谁还记得果仁？

孔子为什么反而不倒？

第四章 孟子：健旺的生命力量

孟子的时间观

舍我其谁

人生的乐趣

民贵君轻的大丈夫

孟子眼中的道

第五章 墨子：平民的理想主义

日常生活演绎出的理性

什么是命运？

***的自性和自信

疾病的哲学

墨守的意义

致歉墨子

第六章 韩非：玩弄权术与勇敢发声

言说的困难

时代变了

如何死法与心性相关

面对人性黑暗怎么办

人生社会的时势权力

第七章 易经：中国人的创世纪

我们的空间意识

我们的时间观念

不知春去几多时

人乃自然之子

乾坤与人

为什么要回到易经

2013祭炎帝文

2014祭炎帝文

第八章 礼记：止于至善的东方“启示录”

藏修息游的人生教育

什么是美好社会

人身之射与道极高明

儒行的意义

什么是大学之道？

我们的世界图景

第九章 后记

普通人有权与闻的资源和能量

经典阅读是一种责任

行夏之时----关于二十四节气

先觉者乃敢特立而独行

我们的创世纪

余世存，诗人，学者。毕业于北京大学中文系。湖北随州人，现居北京。做过中学教师、报社编辑、***、志愿者。曾任《战略与管理》执行主编，《科学时报》助理总编辑。当代重要的思想者之一，被称为“当代中国富有思想***力、具有历史使命感和知识分子气质的思想者之一”。已出版作品有《非常道：1840-1999的中国话语》《老子传》《家世》《大时间：重新发现易经》《时间之书：余世存说二十四节气》《节日之书：余世存说中国传统节日》《己亥：余世存读龚自珍》等。

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关于老子反智的矛盾、困惑甚至不需要从老子的言论中寻找答案，只要我们反求诸己，我们就能明白老子的“反智”并非反对“智慧”。只要看看我们的生活，一方面是技术、工具充斥日用，一方面是大量的修行、养生言论，是相互提醒告诫要“安顿”“平安”“静好”等智慧，我们就大体明白老子的反智并非指智慧。从《道德经》中可以看到，老子对“知”“智”“明”三个字的用法是有区别的。老子的“知”，一般指“了解”“知道”，这不是他所要否定的。老子否定的“知”，是人的欲念。所谓“常使民无知无欲，使夫智者不敢为也”。这里的“智”，正是老子强烈质疑和反对的，他是指“以知识为工具而行诈伪之事”的“巧智”，是我们常说的耍小聪明。至于智慧，老子一般用“明”来表示，是体“道”知“常”的最高智慧。所谓“知人者智，自知者明”。而老子的“愚”，并非愚昧，而是朴实无华的意思。

无为并非消极地无所作为，而是积极地生活，顺应自然、社会之道。在这一意义上，无为跟自强不息并无差别。具体到社会治理上说，如果我们不知道自己是否知道事物的规律，如果我们并不了解对象，那就需要无为，用中国人的话说，等等看，事缓则圆；用古罗马人的话说，要懂得***和延迟干预。

无为而治的人生是要我们学会闲散地生活。在名著《历史研究》中，汤因比研究了历史上的许多伟人，发现在他们的一生中，几乎都曾有过一个闲散的时期，并得出结论：这是一个必不可少的时期。闲散地生活，才能收获。对美国生活反叛过的福克纳说过名言：有那么多的工作要做的人是可耻的。德国谚语则说，只有魔鬼才匆匆忙忙。现代主义文学的大师卡夫卡劝导说：你没有必要离开屋子。站在桌边听着就行。甚至听也不必听，等着就行；甚至等也不必等，只要保持沉默和孤独就行。大千世界会主动走来，由你揭去面具。它是非这样不可的，它会在你面前狂喜地扭动。

书籍介绍

在这个充斥着不安与浮躁的精神内耗时代，知名文化学者余世存埋首故纸堆，从中国传统典籍中为我们寻找精神疗愈之道。

老子的睿智，庄子的超脱，孔子的入世，孟子的仁义，墨子的平***义，韩非的因应时势……当用心聆听这些曾经辉煌却又落寞千年的先民智慧之后，愿我们的纷繁生活有所解脱，浮躁心灵得以安顿，通达豁然，过好这一生。