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至于说到两派对立有无更深刻的阶级阶层差别，那就要探讨一下士族门阀与寒族普通地主的问题。

士族门阀在南北朝后期已趋没落，在唐朝虽还作为一个流传很广的术语使用，特别是在人们的社会意识中，在婚姻关系中，还比较讲究门第，但由于它已丧失了昔日的经济政治特权，转而强调当朝官爵高下，已是一个没有明确界限的圈子。不过其传统的优越感，文化素养，高自标置的礼法门风还保留在人们的印象中，显示出与一般寒族庶人的区别。

***集团和二张集团之间有这样一些差异：***集团成员多出身门阀，比较重视政治才干，作风比较检点，而二张的出身应列入寒族，这一派多文学之士，重文词，生活作风浮华放浪。笼统而言，似乎***集团具有较多的门阀特征，二张一方则带有较浓的普通地主色彩。然而，在这些方面双方也有交叉或相通之处。从更引人注目的仕途来看，双方都有不少人是通过科举考试上来的，除了二张派的人进士的比例稍大些，反二张派的人明经出身的比例稍大些，这样二个细微的差别之外，两派都走着主要靠科举而不是门荫进身的道路。

总而言之，***时对立的两个集团的结合，是在争权和倾轧中的政治联盟，是统治阶级内部权宜的结***分派，各人是以自己对二张政治态度的向背决定去从的。我们强调对二张的态度而不是对武则天的态度或对太子李显的态度，是因为用对后二者的态度来区分两派不够准确。他们的结***和斗争并不具有更深刻的门阀地主同普通地主两个阶层对立的意义，并没有大官僚贵族集团和中小地主官僚集团对立的意义，更没有新旧地主集团同商人集团、城市劳动者之类不同经济利益集团对立的意义，也谈不上他们在政见上有什么不同。自然也应注意到五王***集团带有若干门阀特征，这是历史条件打上的烙印。门阀性的思想社会因素在双方的对立和结***中或许有过一些作用，但决不是对立的决定因素，不是结***的主要原因。

经验表明，对任何一个经历复杂的重要历史人物，要在“盖棺”时作“论定”是办不到的，更何况是这么一位中国封建王朝史上独一无二的女皇帝。虽然她曾在孔孟之道已经流传千年的文明古国里脱颖而出，但历史的迷雾和那段本来就充满了传奇和神秘色彩的历史，使我们今天已实在难明其真面目。

人们不妨不忙在持褒，贬或有褒有贬意见的史家间徘徊选择，先来花气力做一点幕写复原历史本来面目的尝试，在更多了解她、理解她的基础上去思考和争辩。

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