归葬：三至六世纪士族个体安顿与家国想象 pdf 免费 地址 txt lrf 下载 kindle umd

动荡年代，生命如此短暂，哪怕高门贵胄，死亡一来，也要“顾万物而遗恨，收百虑而长逝”，终于“扃幽户以大毕，诉玄阙而长辞”（陆机语）。一千多年后，终于有机会重启那扇“幽户”，面对灰烬式的遗存，还能不能读出曾经有温度的生命历程，来不及完成的人生遗恨？本书将“归葬”视为中国文化“个案”，以六朝为背景，去理解中国人在 安顿途中的文化再造：一项习以为常的“传统”如何被遗忘、被 改、被选择性保存？旧观念旧习俗对新社会的权力秩序、个人身份建构会产生哪些影响？中国人文化逻辑中的个体自由与家国想象如何产生与演变？

不确定时代的安顿—与蒲慕州教授一席谈（代序） i

章？ 前　言 1

一、个体安顿，穿越古今的难题 1

二、汉代“归葬”所向：权力、血缘、地缘 4

三、六朝“归葬”，沿袭不改吗？ 9

四、新文化史路径与史料运用 14

第二章？ 琅邪王氏的归途 23

一、白石墓的建造及威权性 24

二、侨置故壤与归正首丘 31

三、假葬还是永葬？ 38

四、不葬在白石的王氏成员 59

五、以简为归 72

第三章？ 看得见的归葬 77

一、归葬建康 77

二、陈郡谢氏：淝水战后至刘宋初年的葬地选择 83

三、归葬与兰陵萧氏郡望 90

四、新社会，旧葬俗？ 111

第四章？ 礼俗之变，权力之“归” 115

一、死后世界的想象与“丧”“祭”诸环节 116

二、世家墓葬墓内祭祀空间 135

三、丧服制度中的变礼与现实 149

四、文献中的“归葬” 155

五、小结 162

第五章？ “归”的象征意义 167

一、吊唁、诔碑、墓志铭中的士族交游圈 168

二、女性之归与夫妇合葬 178

三、归的新指向：山水与隐逸 180

四、历史层累下的文化之“归” 193

五、小结 198

第六章？ 结论 201

一、“归葬”现实安排与解释权 202

二、“归葬”所见世家大族内部的连接与分化 205

三、“晋制”再思考 210

四、士与“归” 213

附？ 录 217

附表1 ：琅邪王氏部分成员葬地以及卒年 217

附表2 ：象山王氏墓相关资讯（参考考古报告） 219

附表3 ：四座代表朝廷礼仪的大墓与仙鹤观M6的比较 224

附表4 ：六朝世家大族鬼故事 226

参考文献 239

后记 257

致谢 263

李华，香港中文大学历史学博士。曾任职平面媒体、大学老师，中年之后重返校园研读历史。研究兴趣为新文化史、古代物质文化、人文历史通识写作，有学术论文见于《汉学研究》等刊物，人文通识专栏“魏晋的鬼影怪谈”见于网络。

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