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在融構***神學與現代人文－社會科學方面，潘能伯格撰述了兩部篇幅頗大的著作：《科學理論與神學》（Wissenschaftstheorie und Theologie, 1973）和《從神學看人類學》（Anthropologie in theologischer Perspektive, 1983），從神學角度相當深入細緻地討論了現當代人文－社會科學中的一些基本問題，堪稱***神學的人文－社會科學典範。在某種意義上說，人類學帶有現代人文－社會科學的綜合性學科的特質，涉及語文學、生物學、史學、社會學、法學、倫理學、政治學等學科要素，以人類學作為***神學的對話者，實際可達到使神學參與同現代人文－社會科學的全面對話之效，以顯明現代人文－社會科學的限度和神學思想在學術域中的合理性。潘能伯格的這一學術方向表明：***神學家應當而且能夠參與當代人文－社會科學的專業化的問題討論，而非膚淺地評議或簡單化的批評（這只會讓人文－社會科學界的學者蔑神學家的職分）。

本書可視為《從神學看人類學》一書的簡本，其理性知識化的論說樣式和豐富的人類學知識素養，值得漢語神學界引為自鑑。本書的嘗試映證了韋伯的論斷：***神學的現代型學術轉化，並非必然以犧性信仰為代價。

目录

中译本前言

前言

第三版前言

第一章 对世界开放和对上帝开放

第二章 以想象克服此在

第三章 保障取代了信赖吗

第四章 超越死亡的希望

第五章 人的唯我性与使命

第六章 时间、永恒 审判

第七章 社会中的个人

第八章 以爱成全法

第九章 社会过程

第十章 传统与革命

第十一章 作为历史的人

潘能伯格（Wolfhart Pannenberg，1928－2014）德國信義宗神學家。1928年生於德國柏林以的Stettin（今波蘭什切青）潘能伯格令人矚目的是他對神學本質的瞭解及神學所牽連的真理。他認為宗教信仰不該是退隱在後的，過去兩個世紀的神學，已轉變成只重視信心抉擇的敬虔***，在神學裡這是一種錯誤的神學路線，他企圖要改變並糾正這種錯誤。潘能伯格對神學職責的基本概念，以理性與希望這兩個互賴的焦點為重心。他闡明神學乃是一種理性的努力，他的神學關注完全以末世為重心所陳明的一種希望，因為他整個系統神學的焦點都集中在末世。因此末世本體論成為他神學觀的重心，以及對神是靈的推理。在他的觀點：聖經的國度信息全然都屬末世，因為到那時上帝將統管萬有；而這個國度（天國）透過***耶穌道成肉身，已經進入人類歷史之中，換言之，***徒團體正在處於末世、也正邁向末世。

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书籍介绍

在融構***神學與現代人文－社會科學方面，潘能伯格撰述了兩部篇幅頗大的著作：《科學理論與神學》（Wissenschaftstheorie und Theologie, 1973）和《從神學看人類學》（Anthropologie in theologischer Perspektive, 1983），從神學角度相當深入細緻地討論了現當代人文－社會科學中的一些基本問題，堪稱***神學的人文－社會科學典範。在某種意義上說，人類學帶有現代人文－社會科學的綜合性學科的特質，涉及語文學、生物學、史學、社會學、法學、倫理學、政治學等學科要素，以人類學作為***神學的對話者，實際可達到使神學參與同現代人文－社會科學的全面對話之效，以顯明現代人文－社會科學的限度和神學思想在學術域中的合理性。潘能伯格的這一學術方向表明：***神學家應當而且能夠參與當代人文－社會科學的專業化的問題討論，而非膚淺地評議或簡單化的批評（這只會讓人文－社會科學界的學者蔑神學家的職分）。

本書可視為《從神學看人類學》一書的簡本，其理性知識化的論說樣式和豐富的人類學知識素養，值得漢語神學界引為自鑑。本書的嘗試映證了韋伯的論斷：***神學的現代型學術轉化，並非必然以犧性信仰為代價。