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《明清民间木雕:梅花喜鹊卷》鹊笑鸠舞历来是喜庆祝词。所以从宋***始，梅花与喜鹊就组合成了许多吉庆纹样，如“喜报春先”、“喜鹊登梅”、“喜上眉梢”、“双喜临门”等。特别是清代，以喜鹊和梅花为题材的绘画、雕刻艺术品，广为流传，几乎成为潮流。

清代鹊梅纹样各朝稍有不同。康熙雍正时期，构图疏朗大方，勾勒工细入微，线条细腻流畅，梅干雕法极为简约。乾隆时期追求华丽，构图繁缛，梅干虬结但枝条较少变化。《饮流斋说》：“至乾隆，则华缛极矣，精巧之致，几于鬼斧神工，而古朴浑厚之致，荡然无存。”嘉庆时期此类纹样较为少见。同治、光绪时期，构图雷同，辅纹紊乱，画面不够冲淡，花簇虽有层次，树干也有虬劲，但线条硬涩。

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书籍介绍

《明清民间木雕:梅花喜鹊卷》鹊笑鸠舞历来是喜庆祝词。所以从宋***始，梅花与喜鹊就组合成了许多吉庆纹样，如“喜报春先”、“喜鹊登梅”、“喜上眉梢”、“双喜临门”等。特别是清代，以喜鹊和梅花为题材的绘画、雕刻艺术品，广为流传，几乎成为潮流。

清代鹊梅纹样各朝稍有不同。康熙雍正时期，构图疏朗大方，勾勒工细入微，线条细腻流畅，梅干雕法极为简约。乾隆时期追求华丽，构图繁缛，梅干虬结但枝条较少变化。《饮流斋说》：“至乾隆，则华缛极矣，精巧之致，几于鬼斧神工，而古朴浑厚之致，荡然无存。”嘉庆时期此类纹样较为少见。同治、光绪时期，构图雷同，辅纹紊乱，画面不够冲淡，花簇虽有层次，树干也有虬劲，但线条硬涩。