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晓芒说：我并不一般地反对中西哲学的汇通，但我以为真正达到汇通的时机还远未到来，它必须建立在充分理解对方精神实质的基础之上，而这种理解则应以精确把握中西思维方式的区别为前提，在搞清区别之后再去试图寻求双方的前提条件上相通的可能性。这种可能性的根据就是中国人和西方人都是“人”，有共同的人性。

作者收入本书中的大多是严格学术研究性质的文章，基本上可以代表其在中西哲学比较方面的学术观点。本书为学术专著，根据哲学本源问题的“真善美”在形式上体现得更加简洁，内容上也较为丰富。

　上篇　真

中西哲学辨

　论中国哲学中的反语言学倾向

　［附］：反语言学，还是超语言学？

　　　　“超语言学”与“反语言学”试析

　Being的双重含义探源

　论中西本体论的差异

　论中西怀疑论的差异

　智慧与爱智慧

他山之石

　黑格尔辩证法辨正

　胡塞尔现象学导引

　论先验现象学与黑格尔辩证法的差异

　西方形而上学的命运——对海德格尔的亚里士多德批评的批评

　　　　　　　　　　中篇　善

当代人文精神的批判与重建

　我们这一代学人的分歧

　文化的传授、学习和反思——略评杜维明的中西文化观

　“河东河西论”的误区

　西方精神对我们的意义

论康德哲学对儒家伦理的救赎

　人生的功课

中西人文语境

　什么是教育？

　中西法制思想比较

　中西正义观比较

　中西人生观之比较

　“金规则”的三种模式

　西方伦理中的善

超出地平线

　开放时代的自我禁闭——波普尔《开放社会及其敌人》评析

　希腊神学思想探源

　真理：在哲学与神学之间

　从黑格尔的一个误解看卢梭的“公意”

　　　　　　　　　　下篇　美

开辟美学新视野

　20世纪中国美学之回顾与反省

　论文学批评的力量

当代美学的出路

借鉴与批评

　黑格尔美学的启示——马克思主义美学探源

　从诗向语言的突围——读《诗人何为》

　凡高的“农鞋”

在艺术与哲学之间生存

　艺术中的历史　

　文学***的四大主题

中西戏剧理论的“错位”与“化用”——读邹元江《梅兰芳表演美学体系研究》

　残缺的是美的

中国著名哲学家、美学家和批评家。现任华中科技大学哲学系教授、德国哲学研究中心主任，兼任中华全国外国哲学史学会常务理事，《德国哲学》主编。主要研究德国哲学，亦研究美学、文化心理学、中西文化比较等，创立“新实践美学”和“新批判主义”，积极展开学术批评和文化批判，介入当代中国思想进程和精神建构，在学术界和思想界有很大的影响力。代表性著作《思辨的张力》《文学与文化三论》《新批判主义》《实践唯物论新解》等，公开发布学术论文百余篇。

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晓芒说：我并不一般地反对中西哲学的汇通，但我以为真正达到汇通的时机还远未到来，它必须建立在充分理解对方精神实质的基础之上，而这种理解则应以精确把握中西思维方式的区别为前提，在搞清区别之后再去试图寻求双方的前提条件上相通的可能性。这种可能性的根据就是中国人和西方人都是“人”，有共同的人性。

书籍介绍

晓芒说：我并不一般地反对中西哲学的汇通，但我以为真正达到汇通的时机还远未到来，它必须建立在充分理解对方精神实质的基础之上，而这种理解则应以精确把握中西思维方式的区别为前提，在搞清区别之后再去试图寻求双方的前提条件上相通的可能性。这种可能性的根据就是中国人和西方人都是“人”，有共同的人性。

作者收入本书中的大多是严格学术研究性质的文章，基本上可以代表其在中西哲学比较方面的学术观点。本书为学术专著，根据哲学本源问题的“真善美”在形式上体现得更加简洁，内容上也较为丰富。