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愛情經典詮釋

愛情是私生活中的神祇，是宗教消失後的宗教，是所有信仰盡頭的終極信仰。本書為德國社會學大師對愛情的經典詮釋，從社會學角度重新檢視愛情的現代風貌：一幅隱身在愛情、家庭與個人自由之間利害關係的衝突圖像。

愛，世俗的宗教

愛是兩個人的徹底***形式，

愛是全然個人的自我負責。

愛就是與自我相逢，是再創由你我組成的世界，

是瑣碎而不帶道德禁令的浪漫***，

正變成一種大眾現象：愛，世俗的宗教。

那些期待找到愛的人，都正尋求此時此刻的救贖，

所謂的「彼岸」就在此世，

有它自己的聲音、形體與意志。

宗教告訴我們有死後的生命，

愛卻說，生命在死之前。

如果不正是因為另一個人使我成為我，

我為何要將另一人據為己有呢？

不過這正包括了一個佔據的特殊模式，

另一人的自由本身正是我們想要擁有的。

現代男女身不由己地追求正確的生活方式，嘗試同居、離婚或契約婚姻，努力調和家庭和事業、愛情與婚姻，新的父職與母職，友情與交友。當代的愛情可以說是在階級鬥爭之後的「身分鬥爭」。

本書從社會學角度來審視愛情，將個別的生命史經驗放在較廣泛的社會秩序中來理解，或許更可以領悟到：混亂與正常都屬於秩序的一部份，正常或穩定代表著理想的狀態，混亂或不穩定則是現代人不得不面對的現實，愛情的正常性混亂，就是這兩種矛盾的統一。

〈序1〉愛情、婚姻、家庭的生命圖像 ◎葉啟政

〈序2〉愛情，隱身在正常的混亂之中 ◎顧忠華

導論：個人化、生活與愛的方式

1要愛情或者要自由

共同生活、分居或爭執

自由、平等、愛情 性別鬥爭的現況

從男性觀點看婦女解放及家務工作

工業社會：封建***的現代形式

個體的終結，抑或無限主體的復興？

2從愛情到姦情

個體化社會中的關係變遷

愛情變得比以前更重要

傳統紐帶的斷絕 個人穩定性的來源

作為內在支柱的愛情與婚姻

愛情比以前更困難了 獨自生活的優缺點

中年危機 孩子是替代品？ 尋找烏托邦？

3自由戀愛與自由離婚

解放的一體兩面

從前：義務與確定性

現在：更多自由、更少安全感

尋找共同世界 徹底詳談——愛情是家庭功課

變遷的倫理——全面導正 辛苦的堅持

4對孩子的摯愛

想要一個孩子 孩童是意義與自我的經驗

因為愛小孩所以不要有小孩？

題外話：愛情、責任與不確實感的糾葛

渴求孩子：想成為父母就像病人一樣

仍然是一種誘惑 愛之適足以害之

5夏娃最後的蘋果

或愛情的未來

喚醒錯誤的希望：重回核心家庭

離婚是婚禮的來賓：婚姻契約

親子關係是一組建材：基因工程與設計後代

消逝的點與暫時的身分認同：超越男性與女性的角色

6愛，我們的世俗宗教

婚姻、家庭與親密關係的解組與崇拜

資本***中產階級、打破慣例和通姦

當前的浪漫***：愛是一首流行歌曲

愛作為主觀的立法者：自有邏輯、衝突邏輯、弔詭

來自未來的回顧，或是最後的情人節

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书籍介绍

愛情經典詮釋

愛情是私生活中的神祇，是宗教消失後的宗教，是所有信仰盡頭的終極信仰。本書為德國社會學大師對愛情的經典詮釋，從社會學角度重新檢視愛情的現代風貌：一幅隱身在愛情、家庭與個人自由之間利害關係的衝突圖像。

愛，世俗的宗教

愛是兩個人的徹底***形式，

愛是全然個人的自我負責。

愛就是與自我相逢，是再創由你我組成的世界，

是瑣碎而不帶道德禁令的浪漫***，

正變成一種大眾現象：愛，世俗的宗教。

那些期待找到愛的人，都正尋求此時此刻的救贖，

所謂的「彼岸」就在此世，

有它自己的聲音、形體與意志。

宗教告訴我們有死後的生命，

愛卻說，生命在死之前。

如果不正是因為另一個人使我成為我，

我為何要將另一人據為己有呢？

不過這正包括了一個佔據的特殊模式，

另一人的自由本身正是我們想要擁有的。

現代男女身不由己地追求正確的生活方式，嘗試同居、離婚或契約婚姻，努力調和家庭和事業、愛情與婚姻，新的父職與母職，友情與交友。當代的愛情可以說是在階級鬥爭之後的「身分鬥爭」。

本書從社會學角度來審視愛情，將個別的生命史經驗放在較廣泛的社會秩序中來理解，或許更可以領悟到：混亂與正常都屬於秩序的一部份，正常或穩定代表著理想的狀態，混亂或不穩定則是現代人不得不面對的現實，愛情的正常性混亂，就是這兩種矛盾的統一。